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資料詳細

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目次

序章 中世の再発見

第一章 世阿弥の冒険

  第一節 芸能の跳躍-「天下の御祈禱」としての「申楽」の発明

  第二節 『風姿花伝』前半部の論述と論点

  第三節 『花鏡』前半部の論点と世阿弥の身心変容技法

  第四節 能管の創造-石笛の再現としての「のど」の考案

  第五節 世阿弥と元雅と天河

  第六節 翁と高砂-翁童身体の創造

第二章 大和の国の祭礼と申楽と細男の舞

  第一節 大和の国の祭礼

  第二節 細男の舞いと謡曲「三輪」と「誓納」

  第三節 「布留」と「心の道」

  第四節 「絵馬」のコスモロジー

第三章 身心変容技法の起源としての洞窟

  第一節 身心変容を引き起こす「場所」

  第二節 「身心変容」発生空間としての「洞窟」

  第三節 「天岩戸」という「洞窟」

  第四節 「身心変容技法」芸能としての「能=申楽」の「鏡の間」と「天岩戸」と洞窟

  第五節 仏教的「身心変容技法」の修行の場としての「洞窟」

  第六節 「ガマ」-沖縄の聖洞窟

  第七節 「身心変容」の生起する「場」としての「聖地霊場」

第四章 身心変容技法の展開

  第一節 「身心変容技法」は、いつ、どこで始まったのか?

  第二節 「身心変容」および「身心変容技法」に性差はあるのか?-妊娠と出産という「身心変容」を『古事記』の神話から考える

  第三節 出産と死は「身心変容」の極相か?-『古事記』の事例から考える

  第四節 「身心変容技法」にはどのような類型やバリエーションがあるか?

  第五節 羽黒修験はどのような「身心変容技法」を持っているか?-出羽三山神社松例祭を事例として

  第六節 「修験的身心変容技法」から能へ、能から暗黒舞踏へ

第五章 身心変容技法としての歌と剣

  第一節 「愚かなる心」を許すことなく-『発心集』と歌

  第二節 「スサノヲの到来」展とスサノヲ力

  第三節 「身心変容」としての出雲神話

  第四節 「身心変容技法」としての歌-『古今和歌集』『新古今和歌集』仮名序の思想と能

  第五節 「身心変容技法」としての剣と修験道と武道

第六章 芸術・芸能とシャーマニズム

  第一節 「聴く」ことから始まる「身心変容」

  第二節 柳宗悦「神秘主義」論

  第三節 岡本太郎「シャーマニズム」論

  第四節 神秘道とシャーマニズム

第七章 神話的時間と超越体験

  第一節 超越の回路-両義性の場所から

  第二節 超越の技法としての笑いと「サニハ」と心理臨床

  第三節 超越の技法としての「穴・孔開き(=アナーキー)」の発見と掘削

  第四節 上昇的超越と下降的超越と水平的超越

  第五節 神話的時間と超越

  第六節 申楽=能における超越の音楽と舞踊

第八章 トランス身体の探究

  第一節 「こころは噓をつく。が、からだは噓をつかない。しかし、たましいは噓をつけない」

  第二節 「行」と「教育」「研修」「自己開発セミナー」との違い

  第三節 「行」をして「行」たらしめるもの-「行」の本質

  第四節 「行」の歴史と諸相-狩猟技術からの展開と身体技術

  第五節 「行」による身心変容

  第六節 トランスする身心と層を成す身体-あるいは、反復という身体技法

  第七節 言葉とイメージ-ズィクルと念仏と瞑想

  第八節 西行の詠歌行(和歌即陀羅尼)と世阿弥の能楽修行(夢幻能・物まね・物狂い身体)

  第九節 神道行法-浄化儀礼としての禊と鎮魂帰神法

終章 世阿弥力顕現

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