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資料詳細

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目次

序論

  一 実践と思想の乖離状況

  二 先行研究の四類型

  三 本研究の方法

  四 第一の操作

  五 第二の操作

  六 本研究の構成

  七 「自由への教育」の内実

第Ⅰ部 通奏低音としてのシラー『美的書簡』

1章 転回期

  一 転回期からの出発

  二 伝記的背景

  三 ゲーテ研究の転回

  四 シュタイナーとシラー

  五 『美的書簡』をめぐって

2章 シラー美的教育論をめぐる諸論

  一 『美的書簡』への賛辞と批判

  二 『美的書簡』解釈はなぜ困難か

  三 『美的書簡』批判の四類型

3章 シュタイナーの基本構図

  一 ゲーテ=シラーの思想圏

  二 『美的書簡』とゲーテ『メールヒェン』

  三 「ゲーテ-シラー往復書簡」におけるシラーの告白

  四 ゲーテ『メールヒェン』とは

  五 「遊戯衝動」とは何か

  六 シラーの「二元循環的構図」

4章 シュタイナーの『美的書簡』解釈

  一 『メールヒェン』に潜在する構図

  二 『美的書簡』批判への回答

  三 『美的書簡』とゲーテ文学を合わせ鏡にする必要性

  四 シュタイナー思想を支える『美的書簡』の構図

補論1 シュタイナーによる『美的書簡』解釈の妥当性について

  一 『美的書簡』未完説を手がかりに

  二 「美(優美)」と「崇高」、両者の質的相違

  三 「崇高」における「混合感情」

  四 「パテーティッシュなもの」としての「崇高」あるいは「デモーニッシュなもの」としての「崇高」

  五 「美(優美)」と「崇高」の統合

  六 『崇高論』に基づく『美的書簡』再解釈の可能性

  七 『美的書簡』のアポリアをめぐって

補論2 「遊戯衝動」の具象化

第Ⅱ部 「ゲーテ自然科学」あるいは『ツァラトゥストラ』との対峙

5章 思想研究者シュタイナーのゲーテ自然科学研究

  一 思想研究者時代のシュタイナー

  二 シュタイナーとゲーテ自然科学

  三 「経験Erfahrung」と「思考Denken」

  四 無機的自然の認識、有機的自然の認識

  五 「直感的思考intuitives Denken」の能動性

  六 自然認識(Naturerkenntnis)から自己認識(Selbsterkenntnis)へ

  七 模範としてのシラー

  八 ゲーテ自然科学からゲーテ文学へ

6章 思想研究者シュタイナーのニーチェ研究

  一 シュタイナーとニーチェ

  二 ニーチェの形式

  三 シュタイナーのニーチェ論

  四 シュタイナーは「超人」をいかに読み解いたか

  五 ニーチェ思想への不満

  六 『自由の哲学』について

  七 「道徳的想像力」とは何か

7章 「自由の哲学」の舞台裏

  一 「道徳的想像力」の思想的背景

  二 ゲーテの自然認識

  三 ゲーテ的直観の「自己認識」への応用

  四 ゲーテとニーチェのはざまで

  五 ゲーテ自然科学及びニーチェ思想からの脱皮

第Ⅲ部 人智学的世界観の縮図としての『メールヒェン』もしくは『ファウスト』

8章 一九〇二年の『ファウスト』論

  一 霊的指導者時代のゲーテ文学研究

  二 霊的指導者時代のシュタイナー

  三 シュタイナーと『ファウスト』

  四 認識の無限の拡大

  五 『ファウスト』をシュタイナー人間形成論のプロトタイプと見る

  六 ファウストの遍歴

9章 一九一八年の『ファウスト』論

  一 『ファウスト』論Ⅱの射程

  二 「悪」

  三 人智学における「悪」の位置づけ

  四 知恵(Weisheit)としての「科学」

  五 人智学的「自由」とは何か

  六 『ファウスト』論の変遷にみる人智学の展開

10章 霊的指導者時代の『メールヒェン』論

  一 『メールヒェン』論の変遷

  二 三世界について

  三 「自由」獲得の前提としての自己変容

  四 高次の自己の誕生

  五 「自由」の獲得状態

  六 「メールヒェン論」αと「メールヒェン論」βの異同

  七 『メールヒェン』論と『ファウスト』論の通底と差異

  八 二世界の交流

補論3 「自由」の射程

  一 ゲーテ、シラー、ニーチェを超えて

  二 ライフサイクルの観点から見た「自由」

  三 宇宙進化論の観点から見た「自由」

  四 「社会有機体論」の観点から見た「自由」

  五 人智学的「自由」の思想的基盤

終章

  一 秘教から顕教へ

  二 三つのヴェール

  三 本書のまとめ

  四 シュタイナーと三思想家の関係

  五 人智学的人間形成論

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